Bundesamt für Verfassungsschutz - Außenstelle Berlin

"Autonom sein" ist eine radikale Lebensphase, die von vielen Linken durchschritten wird. Ich habe oft gegen das Klischee gekämpft, das Autonome mit "Straßengewalt" gleichsetzt. Aber trotzdem, wenn ich mit fünfzehn Jahre Jüngeren zusammen auf der Straße stehe, das Halstuch hochziehe und die Steine in die Hand nehme, fühle ich mich als Autonomer - in meiner alltäglichen politischen Arbeit (...)". 1

1. Vorbemerkung
Im Juni 2003 erschien im Szeneverlag "Assoziation A" 2 das bereits für das Frühjahr 2003 angekündigte Buch:

In dem ca. 400 Seiten umfassenden, reichhaltig bebilderten Band gibt ein Autorenkollektiv - fünf Männer, die sich über lange Zeit und teils bis heute als Autonome empfinden" 3 - einen Rückblick auf die "Geschichte der Autonomen". Die Darstellung ist eine "Mixtur" aus persönlichen Erlebnissen und Reflexionen der Autoren, Aufarbeitung und politische Einordnung der autonomen Bewegung.

Die Verfasser - sie treten unter dem Pseudonym "A.G. Grauwacke" 4 auf - kennzeichnen sich als der "politischen Generation der früheren 80er" zugehörig und "seit dieser Zeit in (West-) Berlin politisch aktiv". Sie sehen sich als "unmittelbaren Teil" der autonomen Bewegung; dabei hätten sie "stets mehr Gewicht auf Praxis als auf Theorie gelegt":

"Wir können von Demos und Kampagnen erzählen, von Besetzungen, von sozialen Beziehungen und Arbeitskollektiven, aber auch von nächtlichen militanten Aktionen." 5

Demgemäß berichten sie über ihre Erfahrungen innerhalb der [militanten] autonomen Szene, u.a. auch über ihre direkte Beteiligung an diversen Gewalttaten, darunter Brandanschläge seit Anfang der 80er Jahre.

Das Buch beleuchtet die Geschichte der Autonomen hauptsächlich aus West-Berliner und hier konkret aus Kreuzberger Perspektive, wo die Autoren die meiste Zeit ihres Lebens verbracht haben. Den Schwerpunkt legen sie dabei auf das Jahrzehnt der 80er Jahre, auch im Hinblick auf strafrechtlich relevante Verjährungsfristen. Ihre Intention ist es, eine Diskussion um die Perspektiven und "Richtigkeit radikaler und militanter Formen revolutionärer "Politik" - auch in der Gegenwart - zu entfachen:

"Für uns ist dieses Buch mehr als nur ein Rückblick. Wir haben bestimmt nicht vor, uns nun zur Ruhe zu setzen (..). Jeder von uns wird weiterhin linksradikale, undogmatische, antagonistische Politik machen. Unsere Hoffnung ist, dass wir mit diesem Buch dazu beitragen, diese Politik erkennbarer und attraktiver zu machen -für die, die mal dabei waren, aber wieder davon abgekommen sind, bis hin zu denen, die zum ersten Mal da reinschnuppern." 6

Die "Geschichte der Autonomen" sei nicht durch "akademisches Quellenstudium" und "soziologische Forschung" nachzuzeichnen, sondern müsse von denjenigen erzählt werden, "die dabei waren und sind" - ohne Anspruch auf Repräsentativität.

Um dieses Anliegen medial zu unterstreichen, haben die Autoren ein eigens geöffnetes Diskussionsforum unter der Homepage http://autox.nadir.org eingerichtet und erhoffen sich davon eine aktive Diskussion und Beteiligung.

2.   Inhalt
2.1 Gliederung
Chronologisch geordnet, versuchen die Autoren in fünf Themenblöcken (mit mehreren Unterkapiteln) die verschiedenen Phasen - "Hochs und Tiefs" - der Autonomen aufzuzeigen und zu kommentieren. Die einzelnen Kapitel bestehen jeweils aus einem durchgehenden Text mit einer "subjektiv gefärbten" umfassenden Beschreibung der politischen Ereignisse. Zusätzlich sind eine Vielzahl "persönlicher Erlebnisse und Berichte" dokumentiert; diese vermitteln einen Eindruck typisch autonomer Denk- und Handlungsweisen.

Im unteren Teil jeder Seite durchläuft eine Zeitleiste das Buch, die eine Auswahl der weltpolitischen Ereignisse andeutet, die die Autoren in ihrer autonomen und militanten "Praxis" begleitet haben.

Ergänzt wird das Buch durch ein Glossar, "das sowohl Fremdworte als auch Szenesprache erklärt".

...
(Im Original ist hier je ein Beispiel für Zeitleiste und Glossar eingefügt.)
...

Kernstück des Buches bilden drei Themen. die nach Darlegung der Verfasser "von zentraler Bedeutung in unserem bisherigen politischen Leben waren" und "exemplarisch für wichtige Aspekte autonomer Politik stehen". Dies sind:

• "die West Berliner Hausbesetzer-Bewegung Anfang der 80er Jahre", die beispielhaft für den Begriff der "Bewegung" stehe,
• "die autonome Kleingruppen-Militanz", deren Höhepunkt die Autoren in den Jahren 1986187 sehen, sowie
• "die Mobilisierung gegen das Treffen von Internationalem Währungsfond und Weltbank 1988 in West-Berlin", mit dem sie den Begriff der "politischen Kampagne" beschreiben. 7

"Autonome in Bewegung" ist in folgende fünf größere Blöcke untergliedert:

1. ... die ganze Bäckerei! Die Bewegungszeit von 1980 bis 1984 8


2. "Bildet Banden!" Autonome Gruppen 1984 bis 1987


3. Autonome Kampagnenpolitik 1987 bis 1990


4. Die 90er Jahre - Strömungen, Turbulenzen und Strudel


5. ... und die nächsten 23 Jahre?

2.2 Teil 1: "...die ganze Bäckerei! Die Bewegungszeit von 1980 bis 1984" 9

Im ersten großen Block berichten die Autoren über die politischen und gesellschaftlichen Hintergründe, die den Ausgangspunkt für die Entstehung der "Autonomen" zu Beginn der 80er Jahre bildeten. Insbesondere die Zeit von 1980 bis 1984 fassen sie unter dem Oberbegriff der "Bewegung" zusammen - also nach ihrer Definition "die Gesamtheit aller, die gegen den Staat kämpfen und die wir gut finden " 10 - und stellen die "politischen Kämpfe" dieser Zeit als beispielhaft heraus.

Den Schwerpunkt legen die Autoren dabei auf die beiden Bewegungen, die sie persönlich als Autonome am "stärksten geprägt und politisiert" haben. Dies sind die "Anti-AKW-Bewegung" und die West-Berliner "Hausbesetzerbewegung". Die Stärken dieser Kämpfe heben sie u.a. dadurch hervor, indem sie rückblickend formulieren:

"Der absolute "Bewegungsvorteil" der Hausbesetzungen ist, dass sie Alltag und politischen Kampf verbinden und so gleichzeitig zum Ausgangspunkt und Ziel politischer Aktivitäten werden. Dadurch bildet sich ein radikaler linker Kern der Besetzer-Szene". 11

Im Bezug auf die Anti-AKW-Bewegung schreiben sie:

"(...) im Laufe der Bewegung wächst das Selbstbewusstsein, das Vertrauen in die Richtung des eigenen Tuns. Dazu zählt ... das militante Vorgehen gegen die Bullen und die "Büttel der Atommafia" (...) ". 12

"Wir begreifen uns als entschiedene Systemgegner, Punkt. Wichtig ist, dass unsere Aktionsformen die Militanz mit einschließen, sich jedoch nicht darauf beschränken. Das macht die Stärke der Anti-Atomkraft-Bewegung aus." 13

Daneben wird auch auf die Bewegungen, die die frühen 80er Jahre dominierten - die "Friedensbewegung" und der "Kampf gegen die Startbahn West" des Frankfurter Flughafens - eingegangen, an denen die Verfasser "nur gelegentlich" teilnahmen und denen sie sich daher nur in kurzer Form arn Schluss des Blocks widmen.

Weiterhin wird das "gespaltene Verhältnis" der Autonomen zu den "bewaffneten Gruppen" ["RAF" / "Revolutionäre Zellen" (RZ)] angerissen. Denn jenseits aller politischen Kritik insbesondere an der Politik der RAF - gab es stets auch einen "Grundrespekt gegenüber der Risikobereitschaft der Gruppen (...) und Beifall für viele ihrer Aktionen". Schon aus diesem Grund, so die Verfasser, "kann die Geschichte der Autonomen nicht ganz ohne die der bewaffneten Gruppen erzählt werden". Zudem haben Autonome - auch das betonen die Autoren - für ihren "militanten Hausgebrauch" die "Bastelanleitungen" der RZ [Anleitungen u.a. für Brandanschläge] übernommen.

2.3 Teil 2: " Bildet Banden! Autonome Gruppen 1984 bis 1987"

Von dem autonomen "Hochgefühl", über das die Autoren im ersten großen Block berichten. ist Mitte der 80er Jahre keine Rede mehr. Diese Zeit ist insgesamt geprägt von einem "Abflauen der Bewegungen", einhergehend mit "inneren Konflikten" der Szene. Einzelne Bereiche profitierten nach Ansicht der Verfasser zwar noch vom "Rückenwind der Bewegungen zu Beginn der 80er", dennoch konnte das "Wir-Gefühl" und der starke "Handlungsdruck der Bewegung", den die Autonomen in ihrer Anfangsphase aufgebaut hatten, nicht aufrecht erhalten werden. Grund für diese Entwicklung sehen die Verfasser bei den Autonomen selbst, die vielfach "autonom sein" als eine Lebensphase betrachteten, "die im Alter von 30 Jahren endet". Aber auch das "Zweifeln um eigenen Tun" ließ viele Autonome an den "Rand der Szene rutschen".

Gleichzeitig war das Fehlen eines "politischen [autonomen] roten Fadens", so die Autoren, wiederum ursächlich für die zunehmend wichtigere militante Ausdrucksform zu dieser Zeit. Die Auseinandersetzung "Autonome gegen den Staat" entwickelte ein Eigenleben, und über die Medien wurde den Autonomen ein "Organisierungsgrad' und eine "gesellschafliche Macht" zugewiesen, die "sie real nicht" hatten. Und obwohl längst nicht alle Autonome "Steine und Mollis" warfen, verfestigte sich das Klischee vom "maskierten Gewalttäter".

Die "Umwandlung von einer Massenbewegung in mehrere Teilbereichsbewegungen" hat für die Verfasser diese Phase geprägt. So entwickelten Mitte der 80er Jahre Autonome vielerlei Aktivitäten. Ihre politische Praxis blieb vielschichtig und "reicht[e] von kleinen Basisaktivitaten " bis hin zu "klandestinen Gruppen". Die von Autonomen aufgegriffenen politischen Themen wurden vielfach mit Anschlägen gegen Firmen oder staatliche Einrichtungen begleitet; autonome Militanz erreichte in dieser Bewegungsphase einen Höhepunkt.

In den einzelnen Unterkapiteln dieses Blocks werden die Wandlungsprozesse des autonomen Alltags, Teilbereichskämpfe in Sachen Atomkraft und Internationalismus, das Verhältnis zu 'Anti-Imperialisten' und der 'RAF' sowie zu den 'Revolutionären Zellen'(RZ) beschrieben. Den Schwerpunkt legen die Autoren dabei auf die sich verändernde Bedeutung von Militanz und der militanten Intervention der Autonomen in politisch-gesellschaftliche Prozesse. Das Unterkapitel "Militanz" 19 soll an dieser Stelle deshalb gesondert genannt und hervorgehoben werden.

"Mehr als nur kämpferische Haltung: Militanz"

Für die Autoren drückt "Militanz" eine "grundsätzliche, radikale, politische Haltung aus, die sich Kompromissen verweigert". 20 Sie sehen Militanz und damit einhergehend "politische Gewalt" als "Konsequenz der [kapitalistischen] Umgebungsbedingungen" und führen sie letztlich auf das Gesellschaftssystem zurück:

"Die verhältnismaßig satte Wohlstandsgesellschaft der BRD reagiert mit repressiver Toleranz und Ignoranz auf radikalen Protest und demonstriert gerne ihre Stabilität und Macht. Die logische Konsequenz ist die Radikalisierung des Protestes" 21

Militanz, so heben die Autoren hervor, ist "identitätsstiftender, prägender Bestandteil der Bewegungserfahrung" der Autonomen, die sich in Form von "Straßenkampf" (sog. "Massenmilitanz") oder im Rahmen von "Kleingruppen-Aktionen" äußern kann:

"Der Krawall [bei Demonstrationen] wird zum politischen Ausdruck an sich, der nicht gezielt eingesetzt wird, um ein bestimmtes Ziel zu erreichen, sondern der 'den Preis' hochtreiben soll, den 'das System' zu zahlen hat ". 22 (...)

"Bei Nacht Plakate kleben, Schlösser verkleben, Bank-Schaufenster einschmeissen, Baumaschinen beschädigen - Das ist im Grundsatz nichts als militantes Agieren auf Demos, es erfordert nur mehr Vorbereitung. Und Bank oder Baumaschine mit einem Molli anzünden (..) ist vor allem wegen des erhöhten Risikos ein Problem, nicht aber aus theoretischen Erwägungen". 23 (...)

Weiterhin beschreiben die Autoren aus den eigenen Erfahrungen schöpfend, wie sich aus den "unterschiedlichsten [personellen] Konstellationen" Autonome zu einer militant agierenden Gruppe zusammenfinden können, und zeigen zudem die inneren Konflikte und Probleme auf, die zur Auflösung autonomer Kleingruppen führen können.

Anhand von "typisierten Beispielen" stellen sie "Massenmilitanz bzw. "Kleingruppenaktionen" als Militanzformen ausführlich dar und geben insbesondere mit dem Text "Krieger der Revolte" einen Einblick in den Alltag militanter Kleingruppen.

Bezüglich der "Erlebnisberichte" halten sie ausdrücklich fest:

"Das Gemeinsame der subjektiven Berichte ist, dass sie militante Politik auch im Rückblick nach wie vor für richtig halten und es als eine taktische Frage ansehen, wann und in welcher Art und Weise sie betrieben wird." 24

2.4 Teil 3: "Autonome Kampagnenpolitik 1987 - 1990"

Unabhängig von den Bewegungszyklen wurden die Autonomen zum Ende der 80er Jahre als eigenständiger politischer Faktor wahrgenommen. Von den bürgerlichen Medien zu einer "schlagkraftigen, organisierten Formation" hochstilisiert, sahen sie sich mit zunehmender "staatlicher Repression" konfrontiert. Autonome Gruppen, so die Autoren, konzentrierten sich in dieser Zeit mehr auf "Kampagnenarbeit" als Politikform, das heißt: "einzelne Themen, Orte oder Projekte werden über längere Zeit, manchmal auch nur kurzzeitig, zu Aktionsfeldern autonomer Politik".

In West-Berlin gab es in dieser Zeit zahlreiche Versuche, Militanz und autonome Politik nach außen hin zu vermitteln. So wurden beispielsweise "politische Bündnisse" zwischen Militanten, Stadtteilaktivisten, Antifas oder auch kirchlichen Gruppen zunehmend bewusster als in den Jahren zuvor eingegangen. Aber auch die bürgerlichen Medien - "als Teil der gegnerischen Seite" - nutzten Autonome mehr und mehr für sich.

Den Höhepunkt "miltanter Kleingruppenaktionen" sieht das Autorenkollektiv zu dieser Zeit bereits überschritten. Der insgesamt einsetzende "Auflösungsprozess" wurde für viele Szeneangehörige aber erst zu Beginn der 90er deutlich.

Nach Darstellung der Verfasser kreuzten sich Ende der 80er Jahre verschiedene Strömungen und Entwicklungstendenzen der Autonomen und erzeugten so ein "Neben- und Durcheinander sehr verschieden ausgeprägter Kampfe und Erfahrungen". Gleichzeitig beschreiben sie "heftige innere Konflikte, Spaltungen und Zusammenbrüche" innerhalb der Szene.

In den einzelnen Unterkapiteln geben sie die Ereignisse und Kämpfe in Kurzform wieder. die ihrer Ansicht nach für Autonome ab 1987 bis zu Beginn der 90er Jahre wichtig waren. In den Augen der Verfasser spielt dabei die Kampagne gegen die Tagung von IWF und Weltbank im September 1988 in West-Berlin eine "zentrale Rolle für autonome Politik". Deshalb legen sie den Schwerpunkt dieses dritten Blocks auf das Kapitel "IWF-Kampagne - verhindern wir diesen Kongress" 27 und versuchen an diesem Beispiel das Thema "Kampagnenpolitik" zu veranschaulichen - wohl auch aus dem Grund, dass "drei der Autoren dieses Buches zu dem Aktivistinnen-Flügel der Kampagne" gehörten und diese aktiv mit militanten Aktionen begleiteten.

Neben einer detaillierten Vorstellung der IWF-Kampagne beinhaltet der Komplex auch Ausführungen zur "Kampagne gegen Shell". Unter der Überschrift "Der Schlüssel zum Erfolg oder: Wie mache ich eine Kampagne?", geben die Autoren eine Reihe von "Tipps und Rezepten" für den erfolgreichen Verlauf einer Kampagne.

Zudem finden sich in diesem Block längere Ausführungen zur Thematik "Geschlechterfrage", die von den Autoren im Kapitel "Was man zum Patriarchat zu sagen hat" aufgegriffen werden, und zum 01. Mai 1987, der als "Kreuzberger Kiez-Aufstand" in die autonome Geschichte einging. Weitere Passagen dieses Buchteils sind "Streifiüge durch Ostberlin - So nah und doch so fern", "Berliner Utopie" und ein Gastbeitrag zur BesetzerInnen-Bewegung 1990 - "Mainzer lebt! Ost-Berlin nach dem Mauerfall"

2.5 Teil 4: "Die 90er - Strömungen, Turbulenzen und Strudel"

Dem Jahrzehnt der 90er widmen die Buchautoren deutlich "weniger Platz" und begründen dies damit, dass sie aufgrund der geringen zeitlichen Distanz kaum "durchgängige Entwicklungslinien" autonomer Strömungen ausmachen konnten.

Die politischen Umbrüche der Wendezeit 1989190 lösten bei den Autonomen viel "Verwirrung" aus. Scheinbar sichere politische Weltbilder brachen zusammen und viele Angehörige der Szene reagierten darauf mit einer "Verengung des Blickes, der Konzentration auf die eigene Gruppe". Der begonnene Auffächerungsprozess der autonomen Strömung ging weiter, und es war schwieriger auszumachen, was oder wer autonom war. Nebeneinander gab es " 'Traditions'-Autonome aus den 80ern", "autonome KommunistInnen", "neue autonome Subkulturen aus der 90er-Besetzerlnnen-Bewegung" und die Anfange der radikalen "Globalisierungsbewegung". Diese verschiedenen Szenen kreuzten, vermischten und grenzten sich voneinander ab.

Nach Einschätzung der Verfasser legten Autonome in dem Jahrzehnt der 90er mehr Gewicht auf "Medienarbeit" und sog. "Kommunikutionsguerilla" als autonome Aktionsform. Die Idee, dass eine autonome Parole "verständlich", ein Demo-Transparent "lesbar" und ein Redebeitrag "interessant" sein sollte, fand mehr Anhänger als früher, bedeutete aber gleichzeitig eine "Spezialisierung". Es gab weniger Gruppen, die einfach so "autonom" waren, statt dessen dominierten linke Gruppen zu bestimmten Fachthemen. Politische Aktivitäten waren deshalb inhaltlich oft besser vorbereitet und organisierter als früher; einhergehend gab es jedoch Schwierigkeiten, die Szene allgemein zu mobilisieren. Erst seit Ende der 90er Jahre bot, so die Ansicht der Autoren, die (Anti-) "Globalisierungsbewegung" wieder vielen Aktivisten die Möglichkeit, sich einer Bewegung zugehörig zu fühlen, ohne politisch auf ein spezielles Thema festgelegt zu sein.

Das breite Themenspektrum autonomer Politik im zurückliegenden Jahrzehnt - u.a. der "Kampf gegen Umstrukturierung", "Stadt(-teil)politik", "Antirassismus", aber auch [in dem Buch wiederholt aufgegriffen] "Militanz" - spiegelt sich in den einzelnen Beiträgen der Autoren wider. Von "zentraler Bedeutung" für autonome Politik in den 90er Jahren erscheint für sie jedoch das Thema "Antifaschismus", es bildet somit den Schwerpunkt dieses Blocks.

Bewusst setzen die Verfasser keinen "einheitlichen zeitlichen Endpunkt", sondern lassen diesen letzten Buchteil mit Ausführungen zur "Antiglobalisierungsbewegung" und der "deutschen Beteiligung an internationalen Kriegseinsätzen" in die Gegenwart münden.

2.6  Teil 5: "Und die nächsten 23 Jahre?"

Anknüpfend an ihren Ansatz, eine Diskussion um die Perspektiven radikaler und militanter Formen revolutionärer „Politik" zu entfachen, stellen die Autoren - eingangs ihres letzten Buchblocks - die ihrer Meinung nach unabdingbaren Kernpunkte linksradikaler/ autonomer "Politik" heraus. Demnach sind "Bewegungsphasen", "Militanz", "Propaganda der Tat" und letztendlich die "Revolution", so das gemeinsam formulierte Resümee, von grundlegender Bedeutung: 31

• "Wir betrachten nach wie vor Bewegungsphasen als wichtigsten Motor linksradikaler Politik. Bewegungen sind nie planbar, selten vorhersagbar und immer ein Durcheinander verschiedener Kämpfe und sozialer Beziehungen.(...) Sie politisieren neue Generationen, können für Ältere zum Jungbrunnen werden (...). Ohne linke Bewegungen kommen wir nicht aus und wo sie sind, wollen auch wir sein (...)."
• "Militanz ist in unseren Augen notwendiger Bestandteil linksradikaler Politik, sowohl im allgemeinen Sinn der konsequenten, kämpferischen Haltung an sich, als auch im engeren Sinn von politischer Gewalt. Dass dies ein höheres Mal an Verantwortung erfordert als das Bilden von Lichterketten, ist selbstverständlich. Doch wer auf die Option der Militanz verzichtet, beraubt sich selbst der Notwendigkeit gegen ein System der Herrschaft, dem allein mit den besseren Argumenten nicht beizukommen ist."
• "Die Propaganda der Tat (...) hat nach wie vor ihre Berechtigung. (...) Eine kleine Demo, die frech Grenzen überschreitet, kann mehr bewirken als eine riesige Latsch-Demo. Linksradikale Politik wird attraktiv durch ihre praktischen Beispiele für subversiven Alltag (...), durch die kontinuierlichen Nadelstiche in die Arschbacken der kapitalistisch-patriarchal-rassistisch-militaristischen Systemstaatsökonomiemaschinenbestie. "
• "Unser Programm für die große alles befreiende Revolution halten wir vorerst noch geheim. Nur soviel sei hier verraten.(... ) Die Auflösung von Herrschaft in ihren verschiedenen Formen und die Erkennbarkeit dieses Zieles auf unserem Weg, das wollen wir erreichen. (...) Wir wollen nicht warten auf bessere Zeiten. Wir sind ungeduldig."

Dem gemeinsamen Fazit der Autoren folgen "fünf individuelle Beiträge", in denen sie ihre jeweils "persönlichen Gedanken als 'Autonome in Bewegung'" darstellen.

3. Kurzbewertung

In der Bundesrepublik Deutschland gibt es nur wenige Publikationen, die sich ausfülkich mit der "autonomen Bewegung" auseinandersetzen. In der Regel handelt es sich um Arbeiten, die kaum Distanz zum Gegenstand der Darstellung aufweisen und weitgehend apologetisch wirken. 32

In diese Kategorie fallt auch das vorliegende Buch "Autonome in Bewegung", das bewusst "streng subjektiv" konzipiert ist: als nachhaltiges Plädoyer für Militanz. Dennoch zeichnet es die Geschichte der Autonomen - "Bewegungshochs" und "bewegungsarme Zeiten" - durchaus realistisch nach. Zu berücksichtigen ist allerdings, dass die Autoren aus (West-)Berliner Perspektive berichten, also aus der traditionellen "Hochburg" der autonomen Szene mit seit Jahren gewachsenen und gefestigten subkulturellen Strukturen.

Für die wissenschaftliche Arbeit hat das Buch insofern "Gebrauchswert", als es an vielen Stellen authentische Einblicke in Denk- und Handlungsmuster von Autonomen bietet und damit als "Rohmaterial" für weitergehende Forschungen dienen kann.

(gez. Hoppe)

Anmerkungen